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“易卜生主义 ”的再认识(三)

来源：-(sf666.cn)搜服666 [2015-12-17 14:43:04] 作者：传奇私服

_{追求“自由”和“真理”，追求真正的人生意义是易卜生“现实主义问题剧”所贯穿始终的精神内涵，而“真正有意义的人生存在的前提是，人必须有选择自己人生的一定自由”。(海默尔《易卜生— — —艺术家之路》)但现实却是，社会机制下的自由奇缺，真理在喧哗的大多数的聒噪里杳如黄鹤，了无踪迹。盲目的集体的信念深入骨髓，个人自动放弃了最根本的自由的权利，最终的结果是集体无意识，继之以集体拒绝有意识。喧哗的大多数操控着舆论，自由”和“真理”穿梭在他们的口舌间，却始终未曾来到地面。}

_{“多数人的信念，亦即集体的信念，是由社会形成的，而正是这一层关系才无情地为个人人生界定了种种条件。”(海默尔《易卜生— — — 艺术家之路》)社会无时不刻不在试图操纵着个人，个人追求自由无疑要和社会抗争到底。}

_{社会基础是道德，还是欺骗？相反的两种价值观，却可以在同一个人身上完美的成长。社会支柱》里不择手段爬上上层社会的博尼克说：咱们这个勤苦而耐劳的小城市是建筑在坚固的道德基础上的。”小城市里的大多数是相信他的，相信他是社会支柱。既然城市建立在大多数人认同的道德之上，那么，无论是谁，想在自己的社会里完成他的义务，必须降低个人的权利的要求”。社会的支柱，道德的楷模博尼克先生“为了社会的幸福靠着撒谎过日子”，这可真是一个笑话。群鬼》里维多利亚式社会的卫道士曼德牧师也是个道德论者：想在这个世界上求幸福就是反叛精神的表现。咱们有什么权利享受幸福？咱们只能尽自己的义务，阿尔文太太！”人民公敌》中的市长也和他们志同道合：作为一个公务员，你不配有个人的信念。”}

_{他们三个人的信念代表着其所在社会的大多数人的信念：不论是作为公务员，还是作为一个人，都不配有个人的信念。但这恰恰就是他们的信念！这些披着道德的正统的卫道士们，借“社会”之口，宣布自己不敢相信、不愿相信的信念，却要求他人相信。想不到的是，他们竟然做到了！只有为数不多的“道德”的叛徒，拒绝了社会的金玉良言。于是，卫道士们群起而攻之，企图消灭任何不和谐的“病菌”。毕竟，稳健才是最美好的社会道德。}

_{最后良心发现的博尼克说道：我只做了点零零碎碎、微不足道的事。在这儿做不出大事业。要是我打算在思想上比别人多迈一小步，大家就会跟我过不去，我在社会上就会失掉势力。人家说我们是社会的支柱，其实……我们不过是社会的工具。”我们是社会的工具” ，我们”是指那些甘心做工具的大多数的喧哗者。娜拉不是，阿尔文太太不是，斯多克芒医生不是，至少他们发现了自由与真理的踪迹。他们甚至掌握着真理，并为得到它们而努力。社会因为有他们，便显得有希望，尽管他们游离在社会之外。他们与“自由”真理”为伍，而“真理的精神和自由的精神才是社会的支柱”。}

_{娜拉选择了离开，阿尔文太太却留了下来。悲剧按部就班地发生。}

_{阿尔文太太看到周围鬼影重重，陈旧腐朽的思想和信仰”肆虐，世界缺少光明。她看到“世界上作怪害人的东西就是法律和秩序”，她“要撇开这一套拘束人欺骗人的坏东西”，她要争取自由。她已忍受了太多。为了儿子的成长，她只能欺骗儿子，却不曾想到荒淫的丈夫遗传给他不治之症。他还年轻，在学习画画，他充满着理想，渴望着爱情，可是生命即将终结。他想像“外头的人”那样活着，只要能活着，就是真幸福，就是最大的快乐”。他向往光明，向往太阳，可是他再也得不到这些生活的乐趣了。于是，他向阿尔文太太喊出了最后一句让人肝肠欲裂的话：妈妈，把太阳给我。”}

_{欧士华拒绝与现实苟同，他选择了太阳，选择了死亡。}

_{阿尔文太太“静静地呆在曾经出现过死亡光明的天空下。她抬头，举手向着闯入她生活中大转变，向着真理— — —向着太阳”。(莎乐美《阁楼里的女人》)用死亡诠释的太阳异常明亮。}

_{“世界上最有力量的人是最孤立的人！”当斯多克芒医生说出这句话的时候，他真正意义上的成为了群氓— — —喧哗的大多数— — — 的公敌。}

_{正直的医生发现浴场的水受到了污染，直言不讳向市长— — — 他的哥哥— — —提议暂停营业加以整顿，被断然拒绝。于是，他向报社递交了一份措辞激烈的揭露事实的文章，他相信他一定能够成功，因为他背后有结实的多数派的支持。然而，在市长的威逼利诱下，他的支持者们全都畏首畏尾，临阵倒戈，反咬一口。在这里，易卜生“把隐藏在社会成员之间浮夸的谈吐、豪言壮语背后的社会与‘真理和自由 ’之间究竟是一种怎样的关系暴露于光天化日之下。他要显示出一个人毫不利己地为社会公益而无私忙碌、为把社会洗涤得干净而忘我献身，最后却只落得被谴责为使用鬼蜮伎俩来散布‘污染毒害 ’的下场。人们不是实事求是地去对付真正的问题，而是把敢于指出确实存在着的问题的那个人揪了出来”。(海默尔《易卜生— — — 艺术家之路》)}

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